کاربری جاری : مهمان خوش آمدید
 
خانه :: شعر
موضوعات

اشعار



اوقات شرعی

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : سید مجتبی شجاع     نوع شعر : مرثیه     وزن شعر : مفاعیلن مفاعیلن مفاعیل     قالب شعر : مثنوی    

به روی دست خود یک ماهـپاره            گـرفـت و گـفـت این شـیرخـواره

به صورت از عطش نه رنگ دارد            نه با کس کودک من جـنگ دارد


اگـر ایـن نــالــه تــأثـیـری نـدارد            دگر شیرخواره تـقـصـیری ندارد

که ناگه غنچه‌اش پرپر شد ای وای            دو چشم باغـبانش تر شد ای وای

گلش را خون حلقـش سیر کرد و            سـپـس زیـر عـبـایش کرد پـنهـان

کـمـی نـاز و نـوازش کـرد او را            و پـشـت خـیــمــه‌هــا آورد او را

چو خم شد بوسه بر رویش گذارد            و قبل از آنکه در خاکـش سـپارد

صدا آمد که یک لحـظه حـسـیـنـم            تحـمـل کـن بـبـیـنـم نــور عـیـنــم

بـده گـل‌بـوسـه از رویش بچـیـنـم            بــرای آخــریـن بــارش بـبـیــنــم

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر سروده اصلی شاعر محترم است اما پیشنهاد می‌کنیم به منظور انطباق مطالب با روایات مستند و معتبر و انتقال بهتر معنای شعر، بیت اصلاح شده که در متن شعر آمده را جایگزین بیت زیر کنید زیرا تصریح بر شش ماهه بودن در کتب تاریخی متقدم و معتبر نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ذخیرة الدّارین آمده است!!!، جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

اگـر ایـن نــالــه تــأثـیـری نـدارد            دگر شش‌مـاهـه تـقـصـیری ندارد

بیت زیر به دلیل مستند نبودن موضوع تیر سه شعبه حذف شد؛ در تمامی کتب معتبر فقط از کلمه «سَهْمٍ » استفاده شده است که به هیچ وجه معنی سه شعبه ندارد؛ برای تیر سه شعبه از عبارت «سَهْمٍ ثَلاثَ شُعَب» استفاده می کنند چنانچه در لحظۀ شهادت خود امام بکار رفته است!!! موضوع تیر سه شعبه در اوائل قرن چهاردهم تحریف شده است!!  جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید

 

سه‌شعبه در گـلـویش گـیر کرد و            برای لحظه‌ای شد مات و حیران

 

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : شهریارسنجری نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : غزل

قـرار شـد بـرود کـار بـوتـراب کـند            فرات را سر بدخواه خود خراب کند

قرار شد بـرود با لب تـرک خـورده            هـزار حرمله را از خجـالت آب کند


امـیـدوار به این است مـادر اصـغـر            قرار نیست کسی طفل را جواب کند

رسیده تـیـر عـدو بر دوراهی و باید            میان کـودک و بـابـاش انتخـاب کـند

قـدش ز قـدّ تـیـرعدو بود کـوچکـتر            کسی بیاید و این غصه را حساب کند

نشسسته حرمله در صدر کاخ با لبخند            بدا به حالش اگر شکوه‌ای رباب کند

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن موضوع تیر سه شعبه حذف یا تغییر داده شد؛ در تمامی کتب معتبر فقط از کلمه «سَهْمٍ » استفاده شده است که به هیچ وجه معنی سه شعبه ندارد؛ برای تیر سه شعبه از عبارت «سَهْمٍ ثَلاثَ شُعَب» استفاده می کنند چنانچه در لحظۀ شهادت خود امام بکار رفته است!!! موضوع تیر سه شعبه در اوائل قرن چهاردهم تحریف شده است!!  جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید

سه‌شعبه‌ای به دوراهی رسیده و باید            میان کـودک و بـابـاش انتخـاب کـند

سه‌شعـبه از گـلوی او بزرگـتر باشد            کسی بیاید و این غصه را حساب کند

زبانحال سیدالشهدا در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : وحید عظیم پور نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فع لن قالب شعر : غزل

من غـیورم به خـدا ناله به ذلّت نکشیدم            پـسرم ذبـح شد از حرمله مـنّت نکشیدم

گلوی اصغر و بازوی مرا تیر به هم دوخت            تیر را از گـلوی دوخـته راحت نکشیدم


تیر شرمـندۀ من شد، عـمر سعد ولی نه            چه بلاها که از این حجم قساوت نکشیدم

چشم من خورد به چشمان رباب آه کشیدم            آه از هیچ کس اینطـور خجـالت نکشیدم

: امتیاز

زبانحال سیدالشهدا در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : سیدحمیدرضا برقعی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فع لن قالب شعر : مثنوی

نـنوشـتید زمین‌ها همه حاصل‌خـیزند؟            باغ‌هـامـان همه دور از نفـس پائـیزند

ننوشـتید که ما در دل‌مـان غـم داریم؟            در فـراوانی این فصل تو را کم داریم


ننوشتید که هـستیم تو را چشم به راه؟            نـامـه نـامـه «لَـکَ لَبـّـَیک اباعـبدالله»

حرف‌هاتان همه از ریشه و بُن و باطل بود            چشمه‌هـاتان همگی از دِه بالا گِل بود

بی‌گمان در صدف خالی‌شان دُرّی نیست            بین این لشکر وامانده دگر حرّی نیست

بی‌وفایی به رگ و ریشهٔ آن مردم بود            قیمت یوسف زهرا دو سه مَن گندم بود؟!

چه بگویم؟ قلـمم مانده... زبانم قاصر            دشت لبریز شد از غربت «هَل مِن ناصِر»

در سکوتی که همه مُلک عدم را برداشت            ناگهان کودک شیرخوار علم را برداشت

همه دیدند که در دشت هماوردی نیست            غیر آن کودک گهواره‌نشین مردی نیست

مثل عباس به ابروی خودش چین انداخت            خویش را از دل گهواره به پائین انداخت

خویش را از دل گهواره می‌اندازد ماه            تا نـمـانـد به زمـیـن حـرف ابـاعـبدالله

عمق این مرثیه را مشک و علم می‌دانند            داسـتـان را هـمـهٔ اهل حـرم می‌دانـنـد

بعد عباس دگر آب سراب است سراب            غیر آن اشک که در چشم رباب است رباب

کمی آرام که صحرا پر گرگ است علی            و خدای من و تو نیز بزرگ است علی

پـسـرم می‌روی آرام و پُر از واهمه‌ام            بـیـشـتـر دل‌نـگـران پـسـر فـاطـمــه‌ام

: امتیاز
نقد و بررسی

با توجه به اینکه تصریح بر شش ماهه بودن در کتب تاریخی متقدم و معتبر نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ذخیرة الدّارین آمده است لذا بیت زیر تغییر داده شد،جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

در سکوتی که همه مُلک عدم را برداشت            ناگهان کودک شش‌ماهه علم را برداشت

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : علیرضا خاکساری نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع قالب شعر : غزل

دُرّ گونه، زیبا و سپید: از گوش تا گوش            گـلبوسه تنها می‌دوید از گوش تا گوش

هر بـار که بابا بغـل کرد اصغـرش را            دست نوازش می‌کشید از گوش تا گوش


در گوش جبرائیل بی‌شک روضه خوانده            وقتی خـداوند آفـریـد از گـوش تا گوش

"روح الامین" را از شب هـفـتم بگوئید            باید تصاویری کـشید از گوش تا گوش

فردای محشر "گردنش" باشد "مدالش"            دارد نشان، طفل شهید از گوش تا گوش

جـای تــورق گــریـه بـایـد کـرد زیــرا            می‌آورد "شیخ مفـید" از گوش تا گوش

با اینکه قد و قـامـتـش در تیـررس بود            یکباره فرمانی رسید از گوش تا گوش

از خستگی خوابـیده بود آشفـته‌اش کرد            تیری که نازش را کشید از گوش تا گوش

تیری که راحت حرمله آن را رها کرد            حلقوم اصغر را برید از گوش تا گوش

وقـتی رباب از حـنـجـر او یـاد می‌کرد            با گریه ناخن می‌کشید از گوش تا گوش

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن تحریفی بودن حذف شد؛ همانگونه که بسیاری از علما و محققین همچون علامه بیرجندی؛ شیخ عباس قمی و .... در کتب کبریت احمر (ص ۱۴۱) منتخب التواریخ ( ص ۲۲۴) مقتل تحقیقی (۲۲۹) پژوهشی نو در بازشناسی مقتل سیدالشهدا (ص ۲۴۰) و .... تصریح کرده اند موضوع نبش قبر و سر به نیزه زدن حضرت علی اصغر صحت ندارد و تحریفی است!! این قصۀ جعلی و ساختگی برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ریاض القدس آن هم بدون هیچ استنادی تحریف شده است « کتاب ریاض القدس توسط علما و محققین تاریخی جزء کتب تحریفی معرفی شده است»؛ جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

چون برگ پائیزی سرش از نیـزه افتاد            باد خزان وقتی وزید از گوش تا گوش

زبانحال سیدالشهدا در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : وحید قاسمی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن قالب شعر : چهارپاره

یه جوری دل منو سوزوندی که            تـا قـیـامـت از دلـم غــم نـمـیـره

هـر چی رو بـبـخـشم و یادم بره            خـنـده‌هـات حـرملـه یـادم نـمیره


شیرخوارم کاری به کار تو نداشت            مثـل من چـشای بـارونی نداشت

تشنگی یه کاری کرده بود باهاش            حتی واسه جون دادن، جونی نداشت

یه روزِ خوش نبینی تو زندگیت            شـادیا بـرات عـذاب شه حـرمله

ربابُ خونه خراب کردی چرا!؟            الهی خـونت خـراب شه حـرمله

حـالا با چه رویی تا حـرم بـرم؟            جلـوی خـیـمه نـشـسـتـه مـادرش

غـنچـه که طاقـت طـوفـان نداره            نامسلمون به یه پوست بنده سرش

جــواب ربــابُ حـالا چـی بــدم؟            نـگـه واسـم یـه گـل پـرپـر آورد

دلـشـوره دارم ازم ســؤال کـنــه            کِی علی‌م دندون شیری درآورد!؟

برای کـشـتـن من نـیـازی نیست            مثل شـمـری بـره خـنـجـر بـیاره

از گـلـوی پـسـرش بـا چـه دلی!            یـه پـدر مـی‌تـونـه تـیر در بیاره

: امتیاز

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : جمعی از شاعران آئینی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن قالب شعر : غزل

در آسـمـان کـربـبـلا، کـم ستاره نیست            امّـا بـه دل‌ربـایـیِ این مـاه‌پـاره نـیـست

گهواره‌اش به بحر گنه، دست‌گیر ماست            این کـشتی نجات بُوَد، گـاهـواره نیست


"در یک شکوفه نیز شکوه بهار هست"            نامش علی‌ست، شیر بخوان، شیرخواره نیست

قـنـداقـه را به مـعـرکۀ عـشق می‌بـرند            "در کار خیر، حاجت هیچ استخاره نیست"

بر غـربت حسین، گـلـوی علی گواست            با هیچ کس چـنین سند پاره پاره نیست

دیشب صدای گریه‌‌اش از عرش هم گذشت            امشب علی کجاست که در گاهواره نیست؟

باید کـنار گـریه، صبـوری کـند ربـاب            جز اشک، غیر صبر، دگر راه چاره نیست

در آسمان که سرخ شود موقع غـروب            آیـا به یـاد حـنجـر او یـادواره نـیـست؟

"تربت"! بس است شرح غم بی‌کرانه‌اش            بحری‌ست بس عمیق که آن را کناره نیست

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن موضوع تیر سه شعبه حذف شد؛ در تمامی کتب معتبر فقط از کلمه «سَهْمٍ » استفاده شده است که به هیچ وجه معنی سه شعبه ندارد؛ برای تیر سه شعبه از عبارت «سَهْمٍ ثَلاثَ شُعَب» استفاده می کنند چنانچه در لحظۀ شهادت خود امام بکار رفته است!!! موضوع تیر سه شعبه در اوائل قرن چهاردهم تحریف شده است!!  جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید

با یک نظر گرفت گـلـوی سه‌شعـبه را            نازم به تیغ طفل که جز یک نظاره نیست!

بیت زیر به دلیل مستند نبودن خندیدن علی اصغر در آخرین لحظه تغییر داده شد. موضوع خنده حضرت علی اصغر عليه‌السلام در لحظۀ شهادت در هیچ کتاب معتبری نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم و بدون هیچ استنادی در کتاب مُحْرِقُ القُلوب تحریف شده است ( علما و محققیق کتاب مُحْرِقُ القُلوب را جزء کتب معرفی تعریف و تعیین کرده اند) جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید 

با گـریه‌اش ز مـادر و با خـنده از پـدر            اشکی گرفته است که آن را شماره نیست

بیت زیر به دلیل مستند نبودن تحریفی بودن حذف شد؛ همانگونه که بسیاری از علما و محققین همچون علامه بیرجندی؛ شیخ عباس قمی و .... در کتب کبریت احمر (ص ۱۴۱) منتخب التواریخ ( ص ۲۲۴) مقتل تحقیقی (۲۲۹) پژوهشی نو در بازشناسی مقتل سیدالشهدا (ص ۲۴۰) و .... تصریح کرده اند موضوع نبش قبر و سر به نیزه زدن حضرت علی اصغر صحت ندارد و تحریفی است!! این قصۀ جعلی و ساختگی برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ریاض القدس آن هم بدون هیچ استنادی تحریف شده است « کتاب ریاض القدس توسط علما و محققین تاریخی جزء کتب تحریفی معرفی شده است»؛ جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

با نی بگو که زخمیِ تیر سه‌شعبه است            این حلق را که طاقت زخم دوباره نیست

 

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : حسن زرنقی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع لن قالب شعر : غزل

شوریده‌سر در بین سرها سر برآوردی            رفتی به میدان، کفر لشکر را در آوردی

چشم انتظار پاسخ هل من معـینش بود            تو انتـظار سخـت بـابـا را سـر آوردی


باب الحوائج بودنت را خوب ثابت کرد            آن حـاجـتی که از امام خود بر آوردی

یـاریِ بابا را در آن بـاران تـیر و تـیغ            آه ای لبِ خشکـیده حـلـقـومِ تر آوردی

طوفان به پا شد، لشکر دشمن به خود لرزید            با خود به میدان تا که نام حیدر آوردی

وقتی که دیدی بین خنجـرها امامت را            فریاد مظـلـومـیـتش را حـنجـر آوردی

تیری رها شد؛ تا سپر باشی به مولایت            آه ای کبوتر بچه! بال و پـر در آوردی

ای باغبان! آخر چه حالی داشتی وقتی            نشکفته بردی غنچه‌ات را، پرپر آوردی؟!

: امتیاز

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : غلامرضا سازگار نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن قالب شعر : مسمط

ماهْرویان، از عطش در پیچ و تاب            کـام‌ها، خـشکـیـده و دل‌هـا کـباب

بر گل رخـسارشان، جاری گلاب            ذکـرشـان با التهـاب و اضطـراب


آب آب و آب آب و آب آب

تـشـنـگـان از گـریـۀ سـقّـا، خجـل            آب از سـقّـا، در آن صحـرا خجل

آب و سقا هر دو از زهـرا خجـل            دور ســـقـــا ذکــر آل بــوتـــراب

آب آب و آب آب و آب آب

اشک‌ها خشکیده دیگر از عـطش            می‌مکد انگشت اصغـر از عطش

می‌زند در خیمه پرپر، از عـطش            گـوئـیـا آهـسـتــه گـویـد بـا ربـاب

آب آب و آب آب و آب آب

چهره‌ها، بی‌رنگ، چون مهتاب بود            عکس اصغر، روی موج آب بود

بلـکـه سـقـّا هـم دگـر بـی‌تـاب بود            مشک با او داشت دائم این خطاب

آب آب و آب آب و آب آب

: امتیاز

زبانحال سیدالشهدا در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : سیدمحمدحسین آل مجتبی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن قالب شعر : غزل

طفلکی تازه بلد می‌شد کمی گردن بگیرد            حرمله می‌خواست این شیرخواره را از من بگیرد

خاک سرد این بیابان مثل مادر مهربان نیست            پس چرا باید پسر را قبر در دامن بگیرد


خاطرات و دلخوشی‌های مرا از من گرفتند            یک نفر گهواره‌اش را کاش از دشمن بگیرد

یا نمی‌دانند حال مادرش اکنون چه حالی‌ست            یا نـمی‌تـرسـند آه و نـالـۀ این زن بگیرد

دیر فهمیدم دلیل گریه‌هایش تشنگی نیست            کودکم می‌خواست از من رخصت رفتن بگیرد

آه؛ یک شعبه برای کشتن شیرخواره بس بود            طفلکی تازه بلد می‌شد کمی گردن بگیرد

: امتیاز
نقد و بررسی

با توجه به اینکه تصریح بر شش ماهه بودن در کتب تاریخی متقدم و معتبر نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ذخیرة الدّارین آمده است لذا بیت زیر تغییر داده شد،جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

طفلکی تازه بلد می‌شد کمی گردن بگیرد            حرمله می‌خواست این شش‌ماهه را از من بگیرد

آه؛ یک شعبه برای کشتن شش‌ماهه بس بود            طفلکی تازه بلد می‌شد کمی گردن بگیرد

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : هادی ملک پور نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : قطعه

میان خطبه تو را روی دست بالا برد            چقـدر ولـوله در لشگـر عـدو انداخت

تو تـشـنه بودی و بابا فـقـط برای خدا            به قـوم سنـگـدل روسـیاه رو انـداخت


تو تشنه بودی و این خشکی لبت همه را            به یاد عـلـقـمه و قـصۀ عـمـو انداخت

همان که از صف دشمن جلوتر آمده بود            چرا نـگـاه به بـاریـکیِ گـلـو انداخت؟

نشست و تیر میان کمان گرفت و کشید            نشست تیر و سرت را ز رو به رو انداخت

به تو حسین چه نابـاورانـه خـیره شده            که بود غنچۀ او را زِ رنگ و بو انداخت؟

حـسین خـون عـلی را به آسمان پاشید            سپس عبای خودش را به روی او انداخت

خـدا به گـریـه‌کـنـان تو آبـرو بخـشـید            اگرچه آب؛ خودش را از آبرو انداخت

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن تحریفی بودن حذف شد؛ همانگونه که بسیاری از علما و محققین همچون علامه بیرجندی؛ شیخ عباس قمی و .... در کتب کبریت احمر (ص ۱۴۱) منتخب التواریخ ( ص ۲۲۴) مقتل تحقیقی (۲۲۹) پژوهشی نو در بازشناسی مقتل سیدالشهدا (ص ۲۴۰) و .... تصریح کرده اند موضوع نبش قبر و سر به نیزه زدن حضرت علی اصغر صحت ندارد و تحریفی است!! این قصۀ جعلی و ساختگی برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ریاض القدس آن هم بدون هیچ استنادی تحریف شده است « کتاب ریاض القدس توسط علما و محققین تاریخی جزء کتب تحریفی معرفی شده است»؛ جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

به پشت خیمه همین دفن‌کردنش بس بود            به نیش نیزه عدو را به جستجو انداخت

زبانحال حضرت رباب در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : محمدجواد پرچمی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : غزل

گـمان كـنم بـرود با جـواب برگـردد            به هـمره تـو به هـمراه آب برگـردد

گـمان كـنم دل لشکـر به رحم مى‌آید            خـدا كـنـد ورق این كـتاب بـرگـردد


فقط دو جرعه براى گلوى تو كافی‌ست            كه رنگ بر رخت‌ ای آفتاب برگردد

به روى دست پدر، آب هم اگر نخوری            به چشم‌های تو شاید كه خواب برگردد

نشانه رفته كمان، گودى گلوى تو را            خدا كـنـد كه از این انتخـاب برگردد

برای تو نگـرانـیم؛ این سر كـوچک            اگر كه تـیـر بگـیرد شـتاب، برگردد

گرفت خون تو را سمت آسمان پاشید            نخواست بر سر مردم، عذاب برگردد

قــرار بـود پــدر روســپـیـد بـاز آیـد            نه با محاسن از خون خضاب برگردد

میان معركه هی می‌نشست و پا می‌شد            رمق نداشت كه پا در ركاب برگردد

تمام حـادثه را اهل خـیمه می‌فهـمـند            به پشت خیمه كه با اضطراب برگردد

نخوردى آب و پدر از خجالت، آب شده            چگونه با دل از غـم كـباب برگـردد

: امتیاز

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : سیدرضا مؤید نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : غزل

سلام ما به حـسـین و عـلیّ اصغر او            امیرِ عـشق که گهـواره بود سنگر او

رضیع و داده خدایش، نشانِ سربازی            صغـیر و بر همه پـیدا، مـقام اکبر او


شِکُفت لالۀ عصمت به روی دوش حسین            چو تیر حرمله آمد به سوی حنجر او

گرفت خـونش و بر اوج آسمان پاشید            که پیک تـسلیت آمد ز سـوی داور او

کنار خیمه به خاکش سپرد و امضا شد            کتاب سرخ شهادت به خون اصغر او

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن خندیدن علی اصغر در آخرین لحظه حذف شد. موضوع خنده حضرت علی اصغر عليه‌السلام در لحظۀ شهادت در هیچ کتاب معتبری نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم و بدون هیچ استنادی در کتاب مُحْرِقُ القُلوب تحریف شده است ( علما و محققیق کتاب مُحْرِقُ القُلوب را جزء کتب معرفی تعریف و تعیین کرده اند) جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید 

مجال گریه نبودش که خنده کرد علی            حسین، مات شد از حالِ گـریه‌آور او

بیت زیر به دلیل مستند نبودن تحریفی بودن حذف شد؛ همانگونه که بسیاری از علما و محققین همچون علامه بیرجندی؛ شیخ عباس قمی و .... در کتب کبریت احمر (ص ۱۴۱) منتخب التواریخ ( ص ۲۲۴) مقتل تحقیقی (۲۲۹) پژوهشی نو در بازشناسی مقتل سیدالشهدا (ص ۲۴۰) و .... تصریح کرده اند موضوع نبش قبر و سر به نیزه زدن حضرت علی اصغر صحت ندارد و تحریفی است!! این قصۀ جعلی و ساختگی برای اولین بار در قرن سیزدهم در کتاب ریاض القدس آن هم بدون هیچ استنادی تحریف شده است « کتاب ریاض القدس توسط علما و محققین تاریخی جزء کتب تحریفی معرفی شده است»؛ جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

اگرچه پیکـر او را به خاک پوشـیدند            به شهر کوفه سرش را به نیزه‌ها دیدند

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : محسن ناصحی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن قالب شعر : غزل

از هُرم عطش در همۀ دشت سراب است            دل از عطش اصغر بی‌شیر، کباب است

هر قدر که دیو و دد این معرکه سیراب            فـرزند حـسـین بن عـلی تـشـنۀ آب است


شه، تشنه و شهبانوی او تشنه، عجب نیست            نزدیک‌ترین واژه به ارباب، رباب است

بـی‌تـابی فـرزنـد گـذشت از حد و مـادر            از حال خراب پسرش خـانه‌خراب است

بی حـال شده اصـغـر و ساکـت شـده اما            گهواره هنوز از غم او در تب و تاب است

گل آب طلب کرد و عطش قسمت او شد            تبخیر شد و آنچه از او مانده گلاب است

تـاریخ نـویـسـان نـنـوشـتـنـد و نگـفـتـنـد            در پاسخ لـب‌تـشنه چرا تیر جواب است

تـاریخ نـگـفـتـه‌ست ولی تـشـنه که دیدید            هر طور شده آب دهیدش که ثواب است

: امتیاز

زبانحال سیدالشهدا در شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : سیدهاشم وفایی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن قالب شعر : غزل

اگر چه دیـدن غـمـت مرا عـذاب می‌دهد            اشک تو ای غنچۀ من، عطر گلاب می‌دهد

اگرچه دیده بسته‌ای، خسته و دلشکسته‌ای            سوز عطش مگر تو را فرصت خواب می‌دهد؟!


کودک حق‌پرست من، زود مرو ز دست من            عمر کم تو را عطش، چرا شتاب می‌دهد؟!

بدون هیچ فـاصلـه، نوشت تـیر حـرمـله            سؤال تـشـنـه‌کام را، تـیـر جواب می‌دهد

ز خـون ارزنـدۀ تو، خـالـق بخـشـندۀ تو            جلوه‌ای از نور تو را، به آفـتاب می‌دهد

فدای بُردباری‌ات، خون همیشه جاری‌ات            نـویـد فـتـح دیگـری، به انـقـلاب می‌دهد

سوخت «وفائی» از غمت، که شعله‌های ماتمت            به‌جان شمع سوخته، اشک مذاب می‌دهد

: امتیاز

مدح و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام

شاعر : رضا قاسمی نوع شعر : مدح و مرثیه وزن شعر : مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن قالب شعر : غزل

برای خـشکی لبِ تو آب گـریه می‌کند            فرات، در کویری از سراب گریه می‌کند

ببـین چطور با صدای ریشخندِ حرمله            حسین با محاسنِ خـضاب گریه می‌کند


سئوال کن "بِأَیّ ذَنب" و گوش کن سکوت را            خدا هم از غم تو در جواب، گریه می‌کند

دعای ربّ آب بی‌جـواب مـاند و تا ابد            به حالش آسمانِ مستجاب گریه می‌کند

به خـونِ ردّ دستـبـندِ مادرت نگـاه کن            که در غم اسارتش طناب گریه می‌کند

رباب سوخت زیر بارِ داغ و زیر سایه‌اش            نشـسته از خجـالت آفتاب گریه می‌کند

دوباره خیس شد لهوف و روضه ناتمام ماند            دواتِ چشمِ ماست، یا کتاب گریه می‌کند؟!

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن خندیدن علی اصغر در آخرین لحظه تغییر داده شد. موضوع خنده حضرت علی اصغر عليه‌السلام در لحظۀ شهادت در هیچ کتاب معتبری نیامده است و این موضوع برای اولین بار در قرن سیزدهم و بدون هیچ استنادی در کتاب مُحْرِقُ القُلوب تحریف شده است ( علما و محققیق کتاب مُحْرِقُ القُلوب را جزء کتب معرفی تعریف و تعیین کرده اند) جهت کسب آگاهی بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه فرمائید و یا در همین جا کلیک کنید

نخند روضۀ عطش! که باز زخم شد لبت            برای زخـم‌خـنـدِ تو رباب گریه می‌کند

مناجات ماه محرمی با صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه

شاعر : محمدحسن بیات لو نوع شعر : مدح و مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : غزل

در انتظار تو چشمم همیشه بارانی‌ست            و بی‌تو حال و هوای دلم چه طوفانی‌ست

بیا که خـیری از این زندگی نمی‌بینم            که لحظه‌لحظۀ عمرم پر از پریشانی‌ست


هوای خـیمۀ قـلبم بدون تو سرد است            بهار پیش دو چشمم شب زمستانی‌ست

ز جاده‌ای که گذر کرده‌ای مسافر عشق            بین که جای قدومت چقدر نورانی‌ست

درون سیـنـۀ من پـر ز آه تب‌دارست            حدیث غیبت تو بین سینه زندانی‌ست

دعـای نـدبـۀ هـر صبـح جـمـعه‌ام آقا            به قـصد آمـدن تو برای مهـمانی‌ست

بیـا که مـاه عـزای شهـیـد بی‌سـر شد            بیا ببار که هـنگـام مرثـیه‌خـوانی‌ست

: امتیاز

مدح و شهادت حضرت قاسم علیه‌السلام

شاعر : محسن حنیفی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : غزل

خمار چشم تو را من به عرش نفروشم            من از حـلاوت نـام تـو بـاده می‌نـوشـم

چقدر گریه نمودیم، هر دو غش کردیم            چقدر زمرمه کردی "لهوف" در گوشم


ببین که وقت رجز، روضۀ عطش خواندم            مصیـبت لب خـشـکـت نـشد فـرامـوشم

هلا! به باده خورانی که خاک پای توأند            برای بوسه به پـای تو غـرق چـاووشم

یـتـیـم بـودم و نــیـزه نـوازشـم می‌کـرد            بـبـین که بعد تو با سنگ‌ها هـم‌آغـوشم

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن و مغایرت با روایت‌های معتبر حذف شد، زیرا موضوع زیر سم اسب ماندن بدن حضرت قاسم اشتباه برداشت از روایت تاریخی است؛ زیرا همانگونه که آیت الله شعرانی در ترجمه نفس المهموم ص ۲۸۱، آیت الله‌ اشراقی در اربعین الحسینیه ص ۱۶۲ و محققین مقتل جامع ج ۱ ص ۸۲۹ تأکید می‌کنند کسانی همچون علاّمه مجلسی که نوشته‌اند بدن حضرت قاسم پایمال سُم اسب شد، در ترجمه تاریخ الامم والملوک ( تاریخ طبری ) اشتباه کرده‌اند زیرا ضمیر ذکر شده در تاریخ الامم و الملوک به عَمْرُو بْنِ سَعْدِ اَزْدِي برمی‌گردد نه حضرت قاسم؛ زیرا در ادامۀ همین گزارش نوشته شده است اسبها بدن او را پایمال کردند تا مُرد؛ هنگامی که گردوغبار فرو نشست دیدند امام حسین علیه السلام بالای سر قاسم نشسته و قاسم پاهای خود را به زمین می‌کشد. این جمله نشانگر زنده بودن حضرت قاسم است در صورتیکه متن روایت گوید کسی که بدنش پایمال سُم اسبها شد در همان لحظه مُرده است؛ ضمنا جدای از مستند نبودن موضوع؛ این تشبیه غلط که گفته میشود قد حضرت قاسم بر اثر زیر سم اسب ماندن بلند شد کاملا غیر منطقی و اشتباه است مگر نعوذ بالله بدن آن حضرت لاستیک بوده که بر اثر ماندن زیر سم اسب کش بیاید و بلند بشود؟؟؟!!! جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

مرا به جـای مـزار حـسـن زیـارت کن            رواق آیـنـه هـسـتـم، ضریـح مـنـقـوشم

فـقـط بـرای مـواسـات بـیـشـتـر بـا تـو            ببـین که زیر سم اسب‌ها چه می‌کـوشم

 در رزم و شهادت حضرت قاسم سنگ باران، نیزه زدن و ... نبوده است بلکه بر اساس روایات مستند کتب تاریخ الامم والملوک ج۵ ص ۴۴۷؛ الارشاد ج۲ص ۱۶۱؛ اللهوف ۱۰۱؛ مُثیرُالأحْزان ۲۴۹؛ الکامل فی‌التّاریخ ج۱۱ ص ۱۸۵؛ إعْلام الوَری ۳۴۷؛ بحارالأنوار ج۴۵ ص ۳۵؛ منتهی الآمال ۴۴۸؛ نفس المهموم ۲۸۱؛ مقتل امام حسین ۱۵۸؛ مقتل مقرّم۲۳۷؛ قمقام ۴۳۸؛ مقتل جامع ج۱ ص ۸۲۹ و ....  بعد از آنکه دیدند نمی توانند رودر رو با ایشان جنگ کنند ناجوانمردانه و بطور دسته جمعی حمله کرده و در این میان عمربن سعید ناگهان شمشیری به فرق مبارکشان زد و به زمین افتاده و به شهادت رسیدند؛ جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

یـتـیـم بـودم و نــیـزه نـوازشـم می‌کـرد            بـبـین که بعد تو با سنگ‌ها هـم‌آغـوشم

بیت زیر به دلیل مستند نبودن و تحریفی بودن تغییر داده شد، همانگونه که بسیاری از علما و مراجع در کتب: جلاءالعیون ۵۶۹؛ منتهی الآمال ۴۴۹؛ نفس المهموم ۲۸۳؛ لؤلؤ ومرجان ۲۱۵؛ اربعین الحسینیه ۱۳۸؛ قاموس الرجال  ج۸ ص ۴۶۶؛ فواید المشاهد ۵۱؛ تحقیق درباره اوّل اربعین ۶۸۴؛ تنقیح المقال ج۲ص ۱۹؛ حماسه حسینی ج۳ ص ۲۵۵؛ کبریت احمر ۳۸۴؛ مقتل تحقیقی ۱۸۰؛ مقتل جامع ج۱ ص۱۱۹ و .... نوشته ­اند ازدواج حضرت قاسم با دختر امام حسین  تحریفی است و این قصۀ جعلی برای اولین بار در قرن دهم در کتاب روضة الشهدا بدون هیچ سندی تحریف شده است. در استفتاعی که از حضرات آیات عظام سیستانی، خامنه ای و فاضل لنکرانی صورت گرفته است آنها نیز ضمن نادرست خواندن این داستان جعلی و خیالی؛ خواندن آن را جایز ندانسته اند. (جامع المسائل ج۲ ص۶۲۰ و ۶۲۴) عالم ربانی شیخ جعفر شوشتری نیز در کتاب فواید المشاهد ص ۵۲۸ می‌نویسد: آنچه در میان جُهّال شیعه متداول شده است شبیه عروسی قاسم بی‌اصل و دروغ است بلکه مکرر گفته ام شبیه عروسی قاسم ساختن، ضربت زدن است بر امام حسین، به یقین درد این کار شنیع، بدتر است از درد شمشیرها ؛ ضربت است بر حضرت است!!!

به ساقدوشی من نیزه‌ای چه خوشحال است            که سخت بار مصیبت گذاشت بر دوشم

مدح و شهادت حضرت قاسم علیه‌السلام

شاعر : وحید دكامین نوع شعر : مرثیه وزن شعر : فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فع لن قالب شعر : مربع ترکیب

وقت آن گشت كه چون لاله به گلزار آید            این غـزال از حـرمِ عـشق پـدیـدار آید

بی زره رفت به میدان كه سبكـبار آید            چون علی‌اكبر از این راه به دیدار آید


نوجوان است ولی مثل پدر، صف‌شكن است

تیرها پر بگشائید كه او هم حسن است

سروِ طوبای حرم راهی میدان بلاست            پشتِ او دست همه رو به خدا، سوی دعاست

در دلِ معركه از آمدنش شور به پاست            قـمر نـجـمه، مَه چـهـارده آل عـبـاست

از صدف، گـوهرِ زیبـنده عیان می‌آمد

وارثِ شـیـر جـمـل، نعـره‌زنان می‌آمد

لشگر كوفه از این رزم هراسان شده بود            از رجزخوانی او سختْ پریشان شده بود

كفر، هم مات از این جنگِ نمایان شده بود            سرِ دشمن به زمین نقش بیابان شده بود

تیغِ او در وسطِ معركه غـوغا می‌كرد

قَدّ هركس كه قد افراشته را تا می‌كرد

ساقه از سنگ شكست آخر و پرپر افتاد            از روی اسب زمین خورده و با سر افتاد

بی هوا نیزه به او خورد كه آخر افتاد            به عـمـو گـفـت بـیا، تا كه دلاور افـتاد

زخمِ سرنیزه بر این جسم چنان كاری بود

خانه خانه عسل از موم ِتنش جاری بود

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر سروده اصلی شاعر محترم است اما پیشنهاد می‌کنیم به منظور انطباق مطالب با روایات مستند و معتبر و انتقال بهتر معنای شعر، بیت اصلاح شده که در متن شعر آمده را جایگزین بیت زیر کنید. زیرا قصه جعلی ارزق شامی و ...برای اولین بار در قرن دهم در کتاب روضةالشهدا که کتابی تحریفی است؛ بدون هیچ سندی جعل شده است؛

كفر، هم مات از این جنگِ نمایان شده بود            سرِ ارزق به زمین نقش بیابان شده بود

ضمنا دو بند از این شعر به دلیل مستند نبودن و مغایرت با روایت‌های معتبر حذف شد، زیرا موضوع زیر سم اسب ماندن بدن حضرت قاسم اشتباه برداشت از روایت تاریخی است؛ زیرا همانگونه که آیت الله شعرانی در ترجمه نفس المهموم ص ۲۸۱، آیت الله‌ اشراقی در اربعین الحسینیه ص ۱۶۲ و محققین مقتل جامع ج ۱ ص ۸۲۹ تأکید می‌کنند کسانی همچون علاّمه مجلسی که نوشته‌اند بدن حضرت قاسم پایمال سُم اسب شد، در ترجمه تاریخ الامم والملوک ( تاریخ طبری ) اشتباه کرده‌اند زیرا ضمیر ذکر شده در تاریخ الامم و الملوک به عَمْرُو بْنِ سَعْدِ اَزْدِي برمی‌گردد نه حضرت قاسم؛ زیرا در ادامۀ همین گزارش نوشته شده است اسبها بدن او را پایمال کردند تا مُرد؛ هنگامی که گردوغبار فرو نشست دیدند امام حسین علیه السلام بالای سر قاسم نشسته و قاسم پاهای خود را به زمین می‌کشد. این جمله نشانگر زنده بودن حضرت قاسم است در صورتیکه متن روایت گوید کسی که بدنش پایمال سُم اسبها شد در همان لحظه مُرده است؛ ضمنا جدای از مستند نبودن موضوع؛ این تشبیه غلط که گفته میشود قد حضرت قاسم بر اثر زیر سم اسب ماندن بلند شد کاملا غیر منطقی و اشتباه است مگر نعوذ بالله بدن آن حضرت لاستیک بوده که بر اثر ماندن زیر سم اسب کش بیاید و بلند بشود؟؟؟!!! جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

زبانحال حضرت سیدالشهدا با حضرت قاسم علیهم السلام

شاعر : سیدهاشم وفایی نوع شعر : مرثیه وزن شعر : مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن قالب شعر : غزل

از بس که پاره پاره ز تیغ جفا شدی            چون آیـۀ مـقـطـعـه از هم جـدا شدی

وقتی رسیـده‌ام به کـنارت که دیـده‌ام            سرتا به پای خویش پُر از زخم ها شدی


سنگـین‌دلان کـوفه چه کردند با تنت            آئـیـنـۀ شـکــسـتـۀ دشـت بــلا شــدی

با عزم و رزم خویش گُل مجتبای من            یـادآور حـمـاسـه‌ای از مجـتبی شدی

خـالی نـبـود کرب و بلا جای مجتبی            در پیـش دیـده‌ام حـسـن کـربلا شدی

چسبیده است لعل لبت از عسل بهم؟            یا در سکوت خویش تو غرق خدا شدی

دیگر عمو نگفتی و جانم به لب رسید            دیدم تنت فـتاده به خـاک و فدا شدی

تا خـیـمه‌گه چگـونه برم پیکـر تو را            از سر تو را گرفتم و از پا رها شدی

دارم نگاه مرحمت و لطف سوی تو            هرگه «وفایی» از غم ما در عزا شدی

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر به دلیل مستند نبودن و مغایرت با روایت‌های معتبر حذف شد و یا تغییر داده شد، زیرا موضوع زیر سم اسب ماندن بدن حضرت قاسم اشتباه برداشت از روایت تاریخی است؛ زیرا همانگونه که آیت الله شعرانی در ترجمه نفس المهموم ص ۲۸۱، آیت الله‌ اشراقی در اربعین الحسینیه ص ۱۶۲ و محققین مقتل جامع ج ۱ ص ۸۲۹ تأکید می‌کنند کسانی همچون علاّمه مجلسی که نوشته‌اند بدن حضرت قاسم پایمال سُم اسب شد، در ترجمه تاریخ الامم والملوک ( تاریخ طبری ) اشتباه کرده‌اند زیرا ضمیر ذکر شده در تاریخ الامم و الملوک به عَمْرُو بْنِ سَعْدِ اَزْدِي برمی‌گردد نه حضرت قاسم؛ زیرا در ادامۀ همین گزارش نوشته شده است اسبها بدن او را پایمال کردند تا مُرد؛ هنگامی که گردوغبار فرو نشست دیدند امام حسین علیه السلام بالای سر قاسم نشسته و قاسم پاهای خود را به زمین می‌کشد. این جمله نشانگر زنده بودن حضرت قاسم است در صورتیکه متن روایت گوید کسی که بدنش پایمال سُم اسبها شد در همان لحظه مُرده است؛ ضمنا جدای از مستند نبودن موضوع؛ این تشبیه غلط که گفته میشود قد حضرت قاسم بر اثر زیر سم اسب ماندن بلند شد کاملا غیر منطقی و اشتباه است مگر نعوذ بالله بدن آن حضرت لاستیک بوده که بر اثر ماندن زیر سم اسب کش بیاید و بلند بشود؟؟؟!!! جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.

پا بر زمین کـشیده‌ای و قـد کشیده‌ای            از بس که پـایـمال سـم اسب‌ها شدی

وقتی رسیـده‌ام به کـنارت که دیـده‌ام            سرتا به پای خویش پُر از ردّ پا شدی

مدح و شهادت حضرت قاسم علیه‌السلام

شاعر : محمدحسن بیات‌لو نوع شعر : مدح و مرثیه وزن شعر : فاعلاتن مفاعلن فع لن قالب شعر : مسمط

آفـتـاب عـلـی الـدوام حـسن            سحـر مـسجـد‌الحـرام حـسن

مـاه زیـبای پـشت‌ بـام حسن            حـسنی زاده‌ای به نام حسن


ای حُسینی‌ترین سلامِ حسن

مثل دریا به جزر و مد عباس            بینِ اَبروت بوسه زد عباس

گفت پیشت عـلی‌مدد عباس            می‌روی و تـمـام قـد عـباس

ایـسـتـاده به احـتـرامِ حـسن

جـلـوۀ بی‌نـظـیرِ شـیر جمل            نـوجـوان دلـیـر شـیر جـمل

روشنیِ ضـمـیر شیـر جمل            جگر شرزه‌شـیر شیر جـمل

شد نصیبت همه مرامِ حسن

جـلـوۀ نـور پـنـج تن قـاسـم            دومین نـسـخـۀ حـسن قـاسم

مردِ پـیکـار تن به تَن قـاسم            یَلِ بی‌باک و صف‌شکن قاسم

ای قـیامت شده قـیـامِ حـسن

تیغ تـیز تو می‌کـنـد غـوغـا            شـیـوۀ رزمِ تـو خـود مــولا

رجـزت مثل مـجـتـبی زیـبا            دشمن پست و بی‌مروت را

می‌کُشی مُنـتها به نامِ حسن

چـار شـانـه؛ نه آبـشاری تو            اسـتـواری تو، اقـتـداری تو

نــوۀ شـاه ذوالـفــقــاری تـو            صـاحـب تــیـغ آبـداری تـو

ای عـلی اکـبـر نـیـامِ حـسن

مـدد از نـامت استـغـاثـۀ ما            دم زدن از تو ذکر خاصۀ ما

رزم تو بخشی از شناسۀ ما            وصف جنگیدنت حماسۀ ما

رجـزت حـامـل پـیـامِ حسن

طاق محراب، کنج ابرویت            شانه کـرده نـسیم گـیـسویت

رعد و برق است نعرۀ هویت            مـیـمـنه، مـیـسره، ثـناگویت

یک‌تـنـه لشکـر نـظامِ حسن

دفـترت را بگـو غـزل اُفتاد            شـوکـت و هـیبت ازل اُفتاد

در پِیِ جـانِ تـو اجـل اُفـتاد            بر زمین شیـشـۀ عسل اُفتاد

تَرَک اُفـتـاده بین جامِ حسن

: امتیاز
نقد و بررسی

بیت زیر سروده اصلی شاعر محترم است اما پیشنهاد می‌کنیم به منظور انطباق مطالب با روایات مستند و معتبر و انتقال بهتر معنای شعر، بیت اصلاح شده که در متن شعر آمده را جایگزین بیت زیر کنید؛ زیرا این قصۀ ارزق شامی و ....مستند نیست و برای اولین بار در قرن دهم در کتاب روضةالشهدا که کتابی تحریفی است؛ بدون هیچ سندی جعل شده است!!!

رجـزت مثل مـجـتـبی زیـبا            ازرق شام و بـچـه‌هایش را

ضمنا یک بند از شعر نیز به دلیل تحریفی بودن مطالبش کلا حذف شد، زیرا موضوع زیر سم اسب ماندن بدن حضرت قاسم اشتباه برداشت از روایت تاریخی است؛ زیرا همانگونه که آیت الله شعرانی در ترجمه نفس المهموم ص ۲۸۱، آیت الله‌ اشراقی در اربعین الحسینیه ص ۱۶۲ و محققین مقتل جامع ج ۱ ص ۸۲۹ تأکید می‌کنند کسانی همچون علاّمه مجلسی که نوشته‌اند بدن حضرت قاسم پایمال سُم اسب شد، در ترجمه تاریخ الامم والملوک ( تاریخ طبری ) اشتباه کرده‌اند زیرا ضمیر ذکر شده در تاریخ الامم و الملوک به عَمْرُو بْنِ سَعْدِ اَزْدِي برمی‌گردد نه حضرت قاسم؛ زیرا در ادامۀ همین گزارش نوشته شده است اسبها بدن او را پایمال کردند تا مُرد؛ هنگامی که گردوغبار فرو نشست دیدند امام حسین علیه السلام بالای سر قاسم نشسته و قاسم پاهای خود را به زمین می‌کشد. این جمله نشانگر زنده بودن حضرت قاسم است در صورتیکه متن روایت گوید کسی که بدنش پایمال سُم اسبها شد در همان لحظه مُرده است؛ ضمنا جدای از مستند نبودن موضوع؛ این تشبیه غلط که گفته میشود قد حضرت قاسم بر اثر زیر سم اسب ماندن بلند شد کاملا غیر منطقی و اشتباه است مگر نعوذ بالله بدن آن حضرت لاستیک بوده که بر اثر ماندن زیر سم اسب کش بیاید و بلند بشود؟؟؟!!! جهت کسب اطلاعات بیشتر به قسمت روایات تاریخی همین سایت مراجعه کرده و یا در همین جا کلیک کنید.